lunes, 3 de agosto de 2026

What the Ceuta crisis tells us about Spain’s relationship with Morocco

enlace

Todo lo que nos enseña la crisis de Ceuta sobre la relación de España con Marruecos

La marea humana que ha llenado las calles de Ceuta ha visibilizado 

una crisis logísticacon el reto de atender las necesidades inmediatas de decenas de miles de personas en una ciudad de limitados recursos–; 

migratoriaante la necesidad de gestionar su situación administrativa y los muy probables retornos sin salirse del marco legal y sin afectar a sus derechos básicos– 

y de seguridadtanto en materia de orden público en una ciudad de poco más de 80.000 habitantes como de seguridad nacional, especialmente en relación con el control de fronteras–.

What the Ceuta crisis tells us about Spain’s relationship with Morocco

The sea of people that has filled the streets of Ceuta has highlighted 

a logistical crisiswith the challenge of meeting the immediate needs of tens of thousands of people in a city with limited resources –; 

a migration crisis given the need to manage their administrative status and the highly likely returns without stepping outside the legal framework and without affecting their basic rights – 

and a security crisis both in terms of public order in a city of just over 80,000 inhabitants and national security, particularly in relation to border control.

./.

Lo primero que nos enseña esta crisis es que, en contra del discurso oficial que maneja el Gobierno español, Marruecos no es un país amigo. Como cualquier otro país del planeta, Marruecos tiene intereses y está decidido a emplear todos los medios a su alcance para defenderlos.

The first thing this crisis teaches us is that, contrary to the official line put forward by the Spanish Government, Morocco is not a friendly country. Like any other country on the planet, Morocco has its own interests and is determined to use every means at its disposal to defend them.

./.

En este caso, el interés de Rabat es cumplir su sueño de integrar a Ceuta, entre otros territorios españoles, bajo su soberanía, y uno de sus principales instrumentos es su propia población, de la que manipula vergonzosamente sus carencias y sus expectativas. Eso explica, una vez descartada la opción militar de un asalto por la fuerza, la activación de una “estrategia en la zona gris”, tal como figura desde hace años en los manuales al uso.

In this case, Rabat’s aim is to fulfil its dream of bringing Ceuta, amongst other Spanish territories, under its sovereignty, and one of its main tools is its own population, whose hardships and expectations it shamelessly exploits. This explains – once the military option of a forceful assault has been ruled out – the implementation of a ‘grey-zone strategy’, as has been outlined in standard manuals for years.

./.

Una estrategia que se traduce en acciones que, individualmente consideradas, quedan por debajo de lo que cabría entender como un casus belli (motivo por el que comienza una guerra), pero que tienen una clara intencionalidad de provocar un cambio radical de la situación de partida, sin tener que recurrir a las armas.

This strategy translates into actions which, when considered individually, fall short of what might be understood as a casus belli (a cause for war), but which are clearly intended to bring about a radical change in the initial situation, without having to resort to arms.

./.

Marruecos lleva años desarrollando esa estrategia –es inevitable recordar la Marcha Verde, en la que movilizó a centenares de miles de civiles marroquíes hacia el Sahara Occidental, calculando (acertadamente) que España no se atrevería a frenarlos con su ejército–.

Morocco has been pursuing this strategy for years – one cannot help but recall the Green March, in which it mobilised hundreds of thousands of Moroccan civilians towards Western Sahara, calculating (correctly) that Spain would not dare to stop them with its army.

./.

La crisis también nos muestra que el rey Mohamed VI no tiene reparo alguno en mostrar al mundo la pésima situación en la que viven millones de sus súbditos (más que ciudadanos). La supuesta estabilidad y progreso del país, en los que ha puesto tanto énfasis en su reciente discurso de conmemoración de su acceso al trono, quedan de inmediato cuestionados con esas imágenes de descontrol fronterizo y de unos marroquíes que demuestran con su acción lo poco que ya esperan de sus gobernantes.

The crisis also shows us that King Mohammed VI has no qualms whatsoever about revealing to the world the appalling conditions in which millions of his subjects (rather than citizens) live. The country’s supposed stability and progress – on which he placed such emphasis in his recent speech commemorating his accession to the throne – are immediately called into question by these images of chaos at the border and of Moroccans who, through their actions, demonstrate just how little they now expect from their rulers.

./.

Muy negativas tienen que ser sus condiciones de vida para que se arriesguen de ese modo –mientras sigue aumentando el número de quienes han muerto en el intento de llegar a donde creen (infundadamente) que todos sus problemas se van a resolver–.

Their living conditions must be extremely dire for them to take such risks – whilst the number of those who have died trying to reach the place where they (unfoundedly) believe all their problems will be solved continues to rise.

./.

En esa misma línea, tampoco es creíble la insistencia de distintos responsables gubernamentales españoles en la “plena colaboración” prestada en todo momento por Marruecos para solucionar el problema de lo que, autoengañándose, se quiere hacer pasar por movimientos espontáneos de población próxima a la frontera y de la acción de las mafias locales que trafican con personas.

In the same vein, the insistence by various Spanish government officials on the ‘full cooperation’ provided at all times by Morocco to resolve the problem of what, in a self-deceptive manner, is being passed off as spontaneous movements of people near the border and the activities of local human-trafficking syndicates is equally implausible.

***

Nada de estas proporciones ocurre en un país tan autoritario y represor de cualquier tipo de disidencia sin que responda a una decisión política que busca volver a demostrar (como sucedió en 2021) quién tiene, no solo la sartén, sino también el mango en su mano. 

Y que, una vez desencadenada la crisis, Rabat se apresure a desplegar medios y colaborar con Madrid no es más que una señal adicional del nivel de control sobre una dinámica en la que el régimen marroquí es un consumado experto.

Nothing on this scale occurs in a country so authoritarian and repressive of any form of dissent without it being the result of a political decision aimed at demonstrating once again (as happened in 2021) who holds not only the frying pan but also the handle. 

And the fact that, once the crisis has been triggered, Rabat rushes to deploy resources and cooperate with Madrid is nothing more than a further sign of the level of control it exercises over a dynamic in which the Moroccan regime is a consummate expert.

***

Todo eso muestra, asimismo, el fracaso del esquema ideado por los sucesivos Gobiernos españoles para evitar los sustos que Marruecos nos proporciona regularmente. Ni el pleno alineamiento con la tesis soberanista marroquí respecto al Sahara Occidental, ni las condecoraciones a altos responsables de la seguridad del reino (los mismos que algo tendrán que ver con el espionaje telefónico al que ha sido sometido el propio presidente del Gobierno español), ni el extremo cuidado en no alimentar sus suspicacias (renunciando incluso a que el personal de refuerzo de Frontex esté presente en la zona fronteriza) han servido para evitar la repetición a mayor escala de lo sufrido hace cinco años.

All of this also highlights the failure of the strategy devised by successive Spanish governments to avoid the shocks that Morocco regularly inflicts upon us. Neither full alignment with Morocco’s sovereignist position on Western Sahara, nor the honours bestowed upon senior security officials of the kingdom (the very same officials who must have had something to do with the telephone tapping to which the Spanish Prime Minister himself has been subjected), nor the extreme care taken not to fuel their suspicions (even going so far as to forego the presence of Frontex reinforcement personnel in the border area) have succeeded in preventing a repeat, on a larger scale, of what we endured five years ago.

./.

Tampoco parecen haber sido muy útiles los servicios de Inteligencia españoles: a pesar de que en la primera mitad del año la entrada de irregulares había aumentado un 150% respecto al mismo periodo del año anterior, no han sido capaces de detectar lo que se venía preparando.

Nor do the Spanish intelligence services appear to have been of much use: despite the fact that in the first half of the year the number of irregular migrants entering the country had risen by 150 per cent compared with the same period the previous year, they were unable to detect what was in the pipeline.

./.

En definitiva, da igual si esta nueva crisis es la respuesta marroquí a la reciente visita del jefe de gobierno español a Argel o si busca forzar la aceptación española de que la final del Mundial de fútbol se celebre dentro de cuatro años en Casablanca. Lo que deja en claro es tanto la voluntad de Rabat de mantener el rumbo soberanista (más aún al saberse respaldado por Washington y Tel Aviv), como la incapacidad española para neutralizar esa estrategia en la zona gris.

Ultimately, it makes no difference whether this new crisis is Morocco’s response to the Spanish head of government’s recent visit to Algiers or whether it seeks to force Spain to accept that the World Cup final will be held in Casablanca in four years’ time. What it makes clear is both Rabat’s determination to maintain its sovereignist course (all the more so now that it knows it has the backing of Washington and Tel Aviv), and Spain’s inability to counter that strategy in the grey area.

./.

Seguimos atrapados en un esquema que no ha servido para garantizar una relación bilateral mutuamente fructífera y que –como demuestra la reacción inicial de nuestros socios, con Italia y Finlandia en primera línea– tampoco consigue alinear a los Veintisiete –con toda la potencialidad presupuestaria, comercial y diplomática que atesoran– para dejar suficientemente claro quién tiene realmente la sartén en su poder.

We remain trapped in a framework that has failed to ensure a mutually fruitful bilateral relationship and which – as demonstrated by the initial reaction of our partners, with Italy and Finland at the forefront – also fails to rally the EU-27 – with all the budgetary, commercial and diplomatic potential they possess – to make it sufficiently clear who really holds the upper hand.

***





***

La ciudad autónoma de Ceuta vive una situación de extrema tensión en los alrededores del Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI).

Cientos de personas que lograron cruzar la frontera recientemente se agolpan ahora en las inmediaciones del recinto, el cual se encuentra muy por encima de las 512 plazas que dispone.

La desesperación es palpable entre quienes no han conseguido registrarse y se ven obligados a deambular por el monte colindante o las playas cercanas, mientras la Policía Nacional intenta mantener el orden en los accesos.

La falta de suministros básicos es la principal preocupación de los migrantes que esperan una oportunidad para obtener una cama y comida diaria. 

Un ciudadano marroquí, sentado sobre unas rocas cerca de la carretera que conduce al centro, resume la angustia del colectivo: «Amigo, pan, leche, galletas, por favor, hermano. Llevamos tres días sin comer».

A pesar de los esfuerzos policiales por despejar la entrada, el bosque y las laderas están llenas de jóvenes de diversas nacionalidades, incluyendo argelinos, sudaneses, malienses, afganos y palestinos. 

***
SOLUCIONES

Entiendo que la primera solución es facilitar a aquellos que lo deseen el regreso a sus lugares de origen mediante transporte y víveres.

Para el resto que se empeñe en permanecer en Ceuta aunque suene inhumano endurecer las medidas de movilidad para que no perturben la vida de los ciudadanos.

Tramitar de urgencia una modificación de la ley de extranjería y en paralelo romper las relaciones diplomáticas con Marruecos.

Proceder a la expulsión de los marroquíes en situación irregular o con antecedentes delictivos que haya en la península, si no se puede a su país donde se pueda, según el modelo que puso en marcha la Italia de Giorgia Meloni.

***
Roma lleva enviando a los migrantes que no quiere desde hace años a centros construidos en Albania, conocidos como los de la vergüenza. 

El 'modelo Meloni' se impone en la UE pese al 'no' de España: los 27 podrán mandar migrantes a terceros países a los que pagarán por ello.

A partir de ahora, el resto de países europeos van a poder hacer lo mismo. Cualquier persona que llegue a nuestras fronteras podrá ser enviado a un tercer país de fuera de la Unión Europea. 

Ese país cobrará por quedárselos y cómo los trate —o los maltrate— será su problema.
Cualquier país que no quiera asumir migrantes de otro Estado miembro puede pagar y listo. Y lo han llamado "solidaridad".

España se opone a este modelo, pero la ley es obligatoria para los 27. Esto no quiere decir que este Gobierno esté obligado a enviar migrantes a terceros países, pero si llega otro podrá hacerlo sin ningún problema. 

El ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska, ya transmitió sus "serias dudas" sobre la "legalidad y proporcionalidad" de esta medida en la reunión del Consejo de Ministros de Interior que se celebró el pasado 4 de junio en Luxemburgo.

***

martes, 7 de julio de 2026

Restaurante el Burgado en Buenavista del Norte

 

El Restaurante El Burgado, ubicado en Buenavista del Norte, es uno de los establecimientos más emblemáticos de Tenerife gracias a su espectacular ubicación al borde del mar y sus terrazas integradas en el paisaje rocoso de la costa norte.

Buenavista del Norte, se sitúa en el extremo noroeste de Tenerife, en una de las zonas de mayor valor paisajístico de la isla y está a poco más de 40 kilómetros de Los Cristianos.

Cuentan las crónicas que los conquistadores castellanos asentados en esta zona, a principios del siglo XVI, quedaron tan admirados por la frondosidad del territorio y la cercanía al mar que decidieron llamarla Buenavista.

Restaurante el Burgado















Mapa



enlace


Playa









Buenavista del Norte

El centro urbano del municipio se conforma en un pequeño núcleo de casas abigarradas, flanqueado por algunos barrios próximos y por espectacular belleza natural del Macizo de Teno y del propio mar. 


Abundantes muestras de arquitectura tradicional salpican un municipio constituido por varios núcleos principales y algunos entrañables caseríos. En todos ellos encontraremos construcciones y rincones de reconocible valor y belleza.

Entre los atractivos de Buenavista del Norte se encuentran sus plazas. La más popular es la bella Plaza de los Remedios, que acoge un templete central o kiosco con un coqueto bar con terraza a sus pies. No podía faltar una plaza de estilo sevillano, como la de Triana, un recuerdo vivo de los primeros españoles que se establecieron en esta parte de la isla.

El recorrido por la villa debe incluir también la histórica Casa Matula, que actualmente acoge la oficina de información turística; el Monumento a la Langosta, que recuerda la gran plaga de este insecto que cubrió los cielos del municipio en la segunda mitad del siglo XVII, o la Hacienda La Fuente, que perteneció a Juan Méndez “El Viejo”, el que fuera fundador del pueblo de Buenavista del Norte en 1513. Y en pleno centro histórico de la localidad se halla el Barranco de Triana, en el que se conservan los antiguos lavaderos del pueblo, un lugar de gran valor etnográfico.

Y si la localidad es bonita, su entorno natural no lo es menos. Incluye ocho playas, que no son muy grandes y están alejadas de los núcleos de población. Todas ellas son de arena oscura, y tienen un oleaje fuerte y un nivel de ocupación bajo. 

Sus nombres son El Carrizal, la Playa del Fraile, la Playa Juan López, la Playa de la Ballenita, la Playa de las Arenas, la Playa de las Mujeres, la Playa de los Barqueros y la Playa Masca.

Y si te gusta el golf, tendrás las suerte de disfrutar del Buenavista Club Golf.


Diseñado por el fallecido golfista español Severiano Ballesteros, es un campo complicado, pero está rodeado por un espectacular entorno natural de mar, montañas y naturaleza, en una maravillosa zona declarada parque natural protegido.


Y si necesitas desconectar

enlace

Hotel Melia Hacienda Del Conde


Cuando entras en Melia Hacienda del Conde, el tiempo se mueve a otra velocidad. Es un espacio en el que tú decides.

Melia presenta un espectacular resort solo para adultos, de estilo colonial canario situado en un enclave privilegiado al noroeste de Tenerife, junto al pueblo de Buenavista y la cordillera de Teno.

Punta de Teno.

Se encuentra a tan sólo 9 kilómetros del casco de Buenavista, solo se puede acceder andando o cogiendo la guagua desde la estación de autobuses por un euro y con una frecuencia cada hora.

Es el punto más occidental de Tenerife por lo que es el punto de la isla con más horas de sol al año. 

A medio camino se encuentra el Mirador de La Monja, obligada parada si has ido andando, para contemplar extensas fincas de plataneras que contrastan con las cumbres y el litoral. 


De allí hasta la Casa del Faro, que constituye el final del trayecto, nos esperan excelentes muestras de tabaibal-cardonal, varios senderos transitables e inmejorables vistas de la costa.


Desde el faro que hay en la zona se contemplan unas magníficas vistas de la costa norte y del Acantilado de Los Gigantes.

Este acantilado, cuya altura oscila entre los 300 y 600 metros, se precipita verticalmente sobre el mar junto al Barranco de Masca. Justo en esta zona de complicado acceso se halla el Caserío de Masca, una excelente muestra de la arquitectura rural de Tenerife que ha sido declarada Recinto Etnográfico.

El Palmar, Las Lagunetas y Las Portelas.

También muy cerca del casco de Buenavista se encuentran los caseríos de El Palmar, Las Lagunetas y Las Portelas, desde donde parten diferentes senderos y en los que sus habitantes se reparten entre casas tradicionales y bancales de piedra.


Caserío de Teno Alto.

El camino hasta Teno Alto, a menos de 15 kilómetros del casco, constituye un regalo para la vista por la variedad y espectacularidad de sus colores. El final del camino tampoco defrauda: el núcleo poblacional de Los Bailaderos nos brinda una coqueta plaza con su correspondiente ermita. El aislamiento sufrido por este caserío durante décadas ha convertido a este lugar en una auténtica joya cultural, ya que allí se conservan costumbres y formas de vida sólo observables en esta parte de la isla.



Los Carrizales y Masca.

En la cabecera del Barranco de Los Carrizales puede visitarse el caserío del mismo nombre, Allí las casas se prolongan carretera abajo y el barranco guía nuestra vista hacia el mar y a la ya muy cercana isla de La Gomera.

En el corazón del Macizo, oculto tras un relieve esculpido por la erosión durante millones de años, se esconde uno de los mayores tesoros del Parque Rural de Teno: El Caserío de Masca. 

El Machu Picchu español está a 680 metros sobre el nivel del mar y la ruta de senderismo más espectacular del mundo.



Entre palmeras y ñameras se levantan sus antiguas casas, en una de las mejores muestras de arquitectura tradicional de Canarias y reconocida como Bien de Interés Cultural. 



Desde allí transcurre un impresionante barranco transitable, que culmina cinco kilómetros más abajo en una hermosa playa de arena negra.



jueves, 2 de julio de 2026

Testamento vital o las “soluciones” propuestas por Soylent Green.


El testamento vital 

No hay cuestión más íntima que la que concierne a la forma en que una persona desea acabar sus días cuando se encuentra en una situación terminal, y no hay otra cuestión que afecte más a la dignidad, intimidad e integridad de la persona.

Por ello lo primero que hay que destacar es la importancia de la autonomía de la voluntad, que es capital en la autorregulación permitida por la ley.

Es la propia persona la que puede determinar, dentro de los límites que establece la normativa, no sólo si quiere o no que se le aplique la eutanasia sino muchas otras cosas que, sin llegar a ese extremo, pueden ser decisivas como la forma de la prestación de la asistencia médica en los momentos finales de la vida e incluso el destino que haya de darse al cuerpo una vez fallecido. 

Y para ello existe el denominado “testamento vital” o “documento de voluntades anticipadas”. En él, la persona ejerce con plenitud su libertad, el bien más preciado que tiene desde que nace, y que utiliza precisamente para ordenar su muerte.

El testamento vital es, precisamente, el mecanismo legal que blinda esa voluntad si el paciente no puede defenderla en persona. El testamento vital puede ser cambiado por el paciente y siempre prevalecerá el último documento firmado. 



“Es una forma de marcar tú misma la línea de tu vida hasta el final. A tu familia la muerte le va a doler igual, pero al menos saben que están cumpliendo tu voluntad”. La nueva legislación ha reabierto el debate sobre la ordenación digna de la propia muerte

Los frecuentes casos en los que una persona se halla en situación crítica con imposibilidad de tomar decisiones por sí misma hacen más que conveniente, casi imprescindible, prevenir cuál ha de ser la actuación de los más próximos a la hora de tomar decisiones en su nombre. 

La responsabilidad que estos asumen es mucho más llevadera si existen indicaciones previas, y mucho más ahora, como consecuencia de la ampliación de posibilidades que la nueva ley realiza, y ello en orden a evitar la posible vulneración de la intimidad, integridad y dignidad de la persona permitiendo la eutanasia. 

Sí o no y cómo, en un caso y en otro, es el principal objeto de ese documento. En ningún otro acto jurídico van a ejercerse y desarrollarse derechos más importantes que los que están en juego en el testamento vital.

Y si bien es cierto que las distintas legislaciones reguladoras de las voluntades anticipadas que coexisten en España prevén la posibilidad de hacerlo en documento privado ante testigos, lo cierto es que en este caso, dada la importancia del objeto de aquellas, es más que conveniente acudir al profesional que asesora y autoriza un documento público, con total garantía y máxima información: el notario.

El notario es funcionario público y está especializado en materias como la que nos ocupa. No sólo informa del contenido de la legislación sino que aconseja la forma más adecuada de regular el ejercicio de la eutanasia o la forma para que no se utilice, según la decisión personal, incluyendo toda clase de previsiones al efecto e igualmente para el tratamiento médico en situaciones extremas. 

Además, la avanzadísima tecnología notarial permitirá poner el documento a disposición inmediata de quienes lo necesiten y tengan legitimación para ello, evitando demoras en unos momentos en los que los minutos pueden ser decisivos. 

La Sede Electrónica Notarial y el Portal Notarial del Ciudadano facilitarán al otorgante del testamento vital poner el mismo al alcance inmediato de sus destinatarios principales.

Y todo ello con un coste más que razonable. Determinados documentos notariales se autorizan por un precio muy por debajo de su coste real por ser considerados documentos sociales. Este es uno de ellos.

Ejerza su libertad, decida sobre su final, pero hágalo con seguridad y, sobre todo, con su consentimiento bien informado. Para ello está el notario, el asesor de confianza de todos los ciudadanos.

José Alberto Marín Sánchez, decano del Colegio Notarial de Cataluña.

Un derecho poco conocido

Cada vez más jóvenes hacen el testamento vital: “Una buena muerte cambia todo para la familia”

Más de 650.000 españoles han redactado el documento y el número no para de crecer. Detrás de los datos hay personas que no quieren repetir la historia de dolor que vivieron con un familiar

Su contenido puede ser tan amplio como cada persona necesite. “Incluye criterios de calidad de vida, decisiones sobre soporte vital, si se desea acogerse a la eutanasia, donación de órganos o del cuerpo, preferencias sobre el lugar de fallecimiento y aspectos espirituales o religiosos”. Existe también la posibilidad de nombrar a alguien de confianza que actúe como interlocutor con el equipo médico.

Pese al avance, el testamento vital todavía es un derecho poco conocido en España. Menos del 2% de la población lo tiene. La media nacional es de 13,7 testamentos vitales por cada 1.000 habitantes.

En tu testamento vital puedes decidir qué tratamientos quieres y cuáles rechazas cuando el deterioro de tu salud sea irreversible y hayas perdido la capacidad de tomar decisiones. Solo podrás recibir ayuda para morir mediante una eutanasia si lo has expresado con claridad en este documento

***

DERECHO A MORIR DIGNAMENTE

Testamento vital en Canarias

Guía rápida

 Llama al 012 y pide cita para que te atienda un funcionario en algún centro sanitario de tu isla.

 Descarga el modelo de Manifestación Anticipada de Voluntades de la Consejería de Sanidad y rellénalo con tus datos.

 Incluye las cuatro instrucciones de DMD en la sección 'Otros' del apartado 3.2

1.- Solicito que se ponga fin a mi vida cuanto antes mediante una eutanasia.

2.- Considero un sufrimiento físico o psíquico constante e intolerable, incompatible con mi dignidad personal, el que algunos padecimientos graves, crónicos e imposibilitantes como las enfermedades neurodegenerativas (demencia tipo alzhéimer o cualquier otra) provoquen tal deterioro de mi personalidad y mis facultades mentales que sea incapaz de tener conciencia de mi propia enfermedad y mi esquema de valores. 

Por ello, aunque no lo exprese, no lo recuerde o, a juicio de otras personas, no muestre signos externos de sufrimiento, en el momento en que no pueda valerme por mi misma o no reconozca a mis familiares o allegados, o me encuentre en una situación clínica equiparable a una demencia moderada (GDS-FAST 5, según las escalas de Reisberg), deseo que se respete mi voluntad de finalizar mi vida cuanto antes mediante una eutanasia.

3.- Durante el plazo de tiempo que requiera la gestión de mi solicitud de eutanasia, o en el caso de que fuera denegada, rechazo toda medida de soporte vital, tratamiento, intervención o procedimiento que contribuya a mantenerme con vida (antibióticos, nutrición-hidratación con fluidos, sonda nasogástrica o gastrostomía, marcapasos o desfibrilador, etc.). 

Igualmente, solicito que se alivie mi sufrimiento con todos los medios disponibles y, si me encuentro en una situación avanzada o terminal, deseo morir con una sedación paliativa profunda, mantenida hasta mi fallecimiento. En caso de que existieran dudas sobre la irreversibilidad de mi situación de incapacidad de hecho para decidir, quiero dejar claro que tal posibilidad no modifica mi decisión firme de no soportar una vida en la que dependa de otras personas para las actividades de la vida diaria.

4.- Si alguna persona profesional sanitaria se declarase objetora de conciencia con respecto a alguna de estas instrucciones, solicito que sea sustituida por otra profesional, garantizando mi derecho a decidir con libertad sobre mi vida y mi muerte.

 -> (OPCIONAL) Descarga el formulario de designación de representantes y nombra a una o dos personas de tu confianza. Su papel será defender tu testamento vital ante el equipo médico.

-> Imprime ambos documentos, reúne fotocopias compulsadas de los DNIs de todas las personas que firman en tu testamento vital (tú y tus representantes) y llévalo todo el día de la cita.

¿Quién decidirá por mí? Escribe tu voluntad en tu testamento vital

“Por el documento de instrucciones previas, una persona mayor de edad, capaz y libre, manifiesta anticipadamente su voluntad, con objeto de que ésta se cumpla en el momento en que llegue a situaciones en cuyas circunstancias no sea capaz de expresarlos personalmente, sobre los cuidados y el tratamiento de su salud o, una vez llegado el fallecimiento, sobre el destino de su cuerpo o de los órganos del mismo. 

El otorgante del documento puede designar, además, un representante para que, llegado el caso, sirva como interlocutor suyo con el médico o el equipo sanitario para procurar el cumplimiento de las instrucciones previas” (ley 41/2002 básica de autonomía del paciente, art. 11).

Solo podrás recibir la prestación de ayuda para morir (eutanasia) si la has solicitado en tu testamento vital.

En él puedes indicar:

Los tratamientos médicos que deseas rechazar.

Si deseas que se alivie tu sufrimiento con cuidados paliativos y morir dormida mediante una sedación paliativa.

Si deseas adelantar tu muerte y solicitar la eutanasia.

DMD te recomienda que nombres a una persona como tu representante, para que sea tu voz cuando tú no puedas expresar tu voluntad.

¿Por qué es importante hacer el testamento vital?

Hacer tu testamento vital te da tranquilidad y garantiza que se respeten tus valores hasta el final de la vida.

Decides tú, con libertad, cómo quieres que sea tu final.

Te aseguras de que se respete tu voluntad.

Proteges a tus seres queridos de tomar decisiones difíciles por ti.

Facilitas el trabajo del equipo sanitario, que tendrá una guía clara.

Evitas tratamientos que solo alargan el sufrimiento.

El testamento vital de DMD

En DMD revisamos de forma continua la legislación estatal y autonómica. Contamos con especialistas en medicina, cuidados paliativos, derecho y bioética para ofrecerte un modelo de instrucciones previas claro, completo y legalmente válido.

Nuestro objetivo es que tu testamento vital sea una herramienta efectiva, no solo simbólica. Así, tu voluntad será respetada incluso ante profesionales o instituciones que pudieran oponerse.

Descarga el modelo de testamento vital de DMD y úsalo como guía para redactar el tuyo, o cumpliméntalo directamente si tu Comunidad Autónoma lo permite.

Otros métodos: Ante testigos

Descarga el testamento vital de DMD, imprímelo y rellénalo con tus datos.

Busca las firmas de tres testigos. Deben ser tres personas mayores de edad que firman el documento para dar fe de que lo haces libremente y en plenitud de facultades mentales. Dos de ellas no pueden ser tus familiares ni tener relación patrimonial contigo.

El documento tiene la misma validez aunque no esté registrado, pero tienes que asegurarte de que alguien se lo enseñará al personal sanitario que te atienda en tu proceso de morir.

***


A los 96 años, Clint Eastwood destrozó nuestras cómodas ilusiones sobre envejecer, negándose a endulzar la dura verdad.

En un discurso reciente, explicó cómo el cuerpo cambia con el tiempo. Los huesos se vuelven menos flexibles, los movimientos se hacen más lentos y la luz brillante puede molestar los ojos. Incluso respirar puede requerir más esfuerzo. Y eso era solo el comienzo.

Llevó su inconfundible dureza a un tema que la mayoría prefiere evitar. No ofreció frases consoladoras sobre que los años de oro están llenos de una serenidad infinita.

En cambio, pintó un cuadro crudo e implacable de lo que pasa cuando un ser humano se acerca a un siglo de existencia.

"La luz te lastima los ojos, e incluso respirar puede sentirse como un trabajo pesado", compartió Eastwood, describiendo la fricción constante de un cuerpo físico que se desvanece.

"Tu cuerpo simplemente ya no coopera como antes, y cada paso requiere una estrategia".

Pero como señaló, el deterioro estructural del esqueleto y los músculos es solo la superficie del problema.

El verdadero peso de la vejez extrema es emocional y psicológico. Una vez que cruzas a tus noventa, tu mundo social sufre una transformación profunda y a menudo dolorosa.

Miras a tu alrededor y te das cuenta de que la mayoría de las personas que te conocían de joven, que compartían tu historia, tus chistes internos y tus luchas de vida, han desaparecido.

El círculo de caras conocidas se reduce casi a nada, el teléfono deja de sonar y el ritmo de los días se hace tan lento que casi se arrastra. La píldora más amarga de tragar no es el dolor físico; es la ausencia repentina de alguien que de verdad quiera escucharte.

Cuando el momento presente se vuelve silencioso y aislado, la mente humana busca refugio en el pasado. Eastwood explicó que navegar entre viejos recuerdos no es señal de debilidad mental, sino una búsqueda vital de continuidad.

Por eso las personas mayores repiten tan seguido las mismas anécdotas, agregando pequeños detalles y volviendo una y otra vez a los mismos temas. No lo hacen para presumir o dominar la conversación. Lo hacen para anclarse a una realidad donde eran activos, amados y relevantes.

"Te descubres repitiendo historias, agregando detalles, no para convencer a nadie, sino solo para sentir que sigues conectado a algo", admitió Eastwood. "Intentas transmitir cosas a la generación más joven, incluso cuando puedes ver el aburrimiento en sus ojos".

Vivimos en una cultura que trata la longevidad como un trofeo, felicitando a la gente solo por sobrevivir, mientras ignora por completo la soledad aplastante que acompaña esa supervivencia.

Alabamos lo brillante, lo rápido y lo hiperconectado, dejando absolutamente ningún espacio para el ritmo lento y repetitivo de los muy viejos.

Clint Eastwood puede ser un gigante del cine, pero sus palabras hablan por cada anciano anónimo que vive a la vuelta de la esquina o se sienta en nuestra mesa familiar.

Ellos son las bibliotecas vivientes de nuestra historia, cargando historias que dieron forma al mundo en el que caminamos hoy. Cuando elegimos ir más despacio, dejar a un lado las distracciones y escucharlos de verdad, algo mágico sucede. Cerramos la brecha entre generaciones.

En última instancia, las arrugas en sus rostros no son solo señales de envejecimiento: son un hermoso mapa de una vida vivida al máximo, y es un privilegio sentarnos a su lado y escuchar el viaje.

***

Soylent Green: el film futurista que imaginó un método siniestro de descarte de personas hace 53 años


Una visión inquietante del porvenir, que es a la vez pronóstico y denuncia, es el corazón de la trama de este policial filmado en 1973 y ambientado en el año 2022

En 1973, la película "Cuando el destino nos alcance" (“Soylent Green”) irrumpió en la ciencia ficción con una visión inquietante del futuro: una Nueva York superpoblada, asfixiada por el calor y la escasez, donde la supervivencia depende de un misterioso alimento producido por una corporación todopoderosa.

Cincuenta y tres años después, el mensaje del film sigue generando debate, no solo por su audaz retrato de la crisis ambiental y la desigualdad social, sino por la forma en que anticipó —y exageró— los temores de su época sobre el destino de la humanidad.

El origen de "Cuando el destino nos alcance" se remonta a la novela ¡Hagan sitio! ¡Hagan sitio! (“Make Room! Make Room!”) de Harry Harrison, publicada en 1966. Tanto la novela como la película nacieron en un contexto de creciente alarma por la superpoblación, impulsada por la Guerra Fría y el auge del comunismo en Asia. 

Obras como “La explosión demográfica” de Paul R. Ehrlich alimentaron el debate científico y social sobre los límites del crecimiento y el futuro de los recursos del planeta. 

Sin embargo, la adaptación cinematográfica dirigida por Richard Fleischer introdujo un giro radical ausente en el libro: el canibalismo como solución extrema a la crisis alimentaria, una decisión que marcaría el tono y el impacto del filme.

La trama sitúa la acción en el año 2022, en una metrópolis donde la población ha alcanzado los 80 millones de habitantes. Las calles rebosan de personas sin hogar, el agua y los alimentos escasean, y la mayoría sobrevive gracias a las raciones de Soylent Green, un producto supuestamente elaborado a partir de plancton marino.

La historia sigue a un detective, interpretado por Charlton Heston, que investiga el asesinato de un alto ejecutivo de la corporación Soylent. 

A través de su pesquisa, la película revela un mundo donde la brecha entre ricos y pobres es abismal, la violencia y el desempleo son cotidianos, y la vida digna se ha convertido en un privilegio reservado a unos pocos.

Charlton Heston y Edward G. Robinson

Un amigo viejo (Edward G. Robinson) le habla al detective de tiempos pasados, que él no conoció, en los cuales consumían tomate y lechuga, entre otros alimentos frescos que ya han desaparecido por completo.

El ambiente opresivo se ve acentuado por el calor constante, atribuido al efecto invernadero, y por la presencia de centros de eutanasia masiva, donde los ancianos pueden elegir una “muerte asistida”, como se la llama hoy, rodeados de imágenes de un pasado perdido.

El destino real de esos ancianos es alimentar al resto de los humanos: es la siniestra solución hallada a la sobrepoblación y la escasez de alimentos por una elite que domina al resto de la población compuesta por individuos que ya no tienen ni el estatus de personas; son espectros incapaces de rebelarse.

Más allá de su argumento, Cuando el destino nos alcance pretende ser una advertencia sobre los peligros de la evolución humana sin control, evidentemente inspirados en pronósticos catastrofistas, periódicamente reiterados pero nunca verificados.

Juan Luis Caviaro, en su análisis publicado en EspinOf, subraya que la película, al igual que otros clásicos del género, utiliza la ciencia ficción para cuestionar el rumbo de la sociedad y alertar sobre la autodestrucción provocada por la ceguera colectiva. 

El film denuncia la desigualdad, la degradación ambiental y la indiferencia ante el sufrimiento ajeno, encapsulando su mensaje en la figura de la corporación Soylent y en la revelación final sobre el verdadero origen de su producto estrella. 

Como señala este director de cine, la cinta “es un toque de atención al ser humano en general, le avisa que, tal y como están las cosas, mejor vivir el presente, como sea, porque esto se acaba, nos cargamos el lugar donde vivimos; nos estamos cargando el futuro”.

Desde una perspectiva más actual, Slate reconoce que Soylent Green fue pionera al abordar temas como el efecto invernadero y la crisis ambiental, y que su estreno coincidió con el auge del movimiento ecologista y el temor a la sobrepoblación. 

Sin embargo, critica su tendencia a la hipérbole y su visión unidimensional de los problemas, señalando que la realidad de 2022 dista mucho de la distopía planteada en la pantalla. 

Según Slate, “la hipérbole de Hollywood ahoga un contexto que es tan relevante hoy como hace 50 años”, y la película, en su afán por conmocionar, simplifica desafíos que en la vida real son mucho más complejos y matizados. 

Sin embargo, si analizamos las que parecen ser las políticas públicas de salud en algunos países altamente desarrollados respecto de la posibilidad de que la población acceda a la llamada “muerte digna”, alternativa a la que recurrirían seguramente no pocos mayores sometidos a situaciones dolorosas de diverso origen, no es tan descabellado imaginarnos salidas -menos espantosas que las del film- pero igualmente tendientes al control de una población que parece sobrar.

La comparación con la novela original de Harrison revela diferencias sustanciales en el enfoque y el mensaje. Mientras el libro explora la superpoblación a través de múltiples narrativas y evita soluciones extremas como el canibalismo, la película opta por una narrativa moralista y directa, sacrificando la ambigüedad y la riqueza de matices. 

Harrison, según recoge Slate, se mostró abiertamente crítico con la adaptación, considerando que “denigró la novela”. A pesar de ello, algunos analistas consideran que la especulación hiperbólica es inherente al cine de ciencia ficción y que, cuando se ejecuta con acierto, puede abrir debates necesarios sobre el futuro.

La fábrica de soylent green, el único alimento disponible para la enorme mayoría de la población

En última instancia, Cuando el destino nos alcance sigue siendo un referente del género, tanto por su capacidad para anticipar preocupaciones sociales y ambientales como por las controversias que suscita su visión del porvenir. ¿Estamos realmente tan lejos de esta visión apocalíptica?

Es inevitable asociar la película con algunos de los argumentos que surgen en los debates acerca de la legalización de la eutanasia, como la carga que representarían los ancianos enfermos para su entorno...

Si pensamos en la renovada vigencia del malthusianismo, que atribuye la responsabilidad por la pobreza y la desigualdad a la sobrepoblación, no estamos tan alejados de las “soluciones” propuestas por Soylent Green. La cultura del descarte, que tanto denunció el papa Francisco, encuentra siempre nuevas formas y justificaciones.

Dónde ver "Cuando el destino nos alcance" (“Soylent Green”)


enlace

***
Iberia Express

***